














文/莊永明
台灣是一個「好所在」!從十六世紀葡萄牙航海家的讚嘆:「美麗的島!」到後來明清流寓宦台文人所作攬景擷勝的詩文,都能解讀台灣的好山好水。
然而,前述溢美之辭,總是缺乏「鄉土情懷」為背景,容易讓我們掉落在「虛無」的美感之中;畢竟葡萄牙海員僅是從海岸初航而過,未曾登臨;而大陸來台作客的遊宦,對台灣的認識,也多是「一知半解」罷了。
台灣之美,由日據時代撰述《台灣通史》的連雅堂道出:「夫以台灣山川之奇美、波濤之壯麗、飛潛動植之變化,可以拓眼界、擴襟懷、寫遊蹤、供探討,固天然之詩境也。」他的見解,比起「外來人」自然較為貼切。
輿圖是重要的文獻,從西洋航海地圖所描繪的福爾摩沙,到清代的台灣地圖,不僅是古董級的藝術品,也是導讀台灣近四百年來歷史遞嬗、文化變遷和政治變易的重要資料。
西方海權時代,海圖中的台灣,大部分是被扭曲的,而且有的「後山」不見了,僅畫出了台灣的半壁江山。
清領台灣時代,台灣輿圖初期都屬白描式傳統「山水畫」畫式,欠缺科學方法,直到光緒木版雕刻「全台前後山輿圖」印出,台灣在地圖上真正的形貌,才完整顯現。
日據時代,各種更精密準確的台灣地圖,陸續印刷發行,有的刊載於官方文書上,有的收錄於專著辭書中。
這些早期的地圖,一再被引用、翻印,成了懷古幽情的最佳圖像,然而一九三O年代所出現「台灣鳥瞰地圖」,由於出版當時僅流傳民間,因此散落各地,不僅難見於圖書館的收藏,連行政機關亦不知有這些圖繪。第一次發現這類鳥瞰圖是初中時在牯嶺街的舊書攤,我從地面上挑起了「新竹州鳥瞰圖」、「新高山阿里山案內」,以每張五元購得,當時即下宏願,要將全島各地區的鳥瞰圖蒐集完整。但是,此後卻很少再發現了。畢竟這些「遺珍」,是可遇不可求的。
而今,很幸運的從鄭世璠、林漢章、劉峰松、陳慶豐、廖秋娥、李高雄諸人的收藏,及意圖工作室、央圖台灣分館、台北市文獻會等處, 綴足了近三十幅,乃有《台灣鳥瞰圖:一九三O年代台灣地誌繪集》這本書的撰述與出版。
「地誌」是涵蓋著對一國或一個區域的地形、氣候、人民、物產、政治、交通、名勝古蹟等項的記述,其最重要的特色是有「地域特徵」的細節描繪,因此,收蒐山水景象和城鄉境象之地圖和影像的書,稱為「地誌繪集」,應該是合適的名詞。
一九三O年代,台灣有豐富的鳥瞰式地圖流傳,對於這個年代的歷史背景和社會意義,我們應該去了解。一八九五年,日本領台,台民義不帝倭的武裝抗日,曾令統治者疲於奔命﹔等日人的統治權較穩固後,一九二O年代又掀起了澎湃洶湧的近代台灣民族運動,先覺者以行動、以紙筆、以口舌向日本殖民政府抗爭,然而形勢比人強,非武裝抗日於進入一九三O年代後逐漸偃旗息鼓,雖有人另組「台灣地方自治聯盟」繼續爭取自治權,不過在「有氣無力」中收場。
一九三O年,台南市役所(市政府)舉辦盛大的「台灣文化三百年紀念會」活動;一九三五年,台灣總督府舉辦空前的「始政四十周年紀念台灣博覽會」,這兩次官辦盛會,都鼓勵台灣人熱烈參與;而後,因為日本掀起侵略戰爭,將台灣做為「南進基地」,一切對台「本土化」的施設,終在一九四O年慶祝所謂「日本開國二千六百年」聲中做了終結。
日本殖民台灣,欺凌、壓榨、剝削台灣人,在政治、經濟、教育上實施台、日差別待遇,史實斑斑;然而領台後,殖民政府為著「入境問俗」所投注的研究,也成了後來治「台灣學」的人必定要參考的資料。而一九三O年代,台灣總督府訂立「史蹟名勝天然紀念物保存法」、「台灣史料館」的創立及三個地域國立公園的規劃和指定,這些人文上的政策實施,無論如何也是值得大書特書的。因之指責日本治台,只是殘暴統治,一無建樹,是以管窺天的說法,何況嘉南大圳的竣工、日月潭電力工程的完成,都堪稱一九三O年代的「豐功偉業」!
觀覽一九三O年代的台灣鳥瞰圖,不僅是欣賞台灣的好山好水,而且要認知台灣的歷史真情實貌。台灣的山水,有我們的足痕;台灣的歷史,有我們的血汗!


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