【漢字樹】突破傳統上以部首或聲韻的分類方法，首創以樹狀圖呈現漢字衍生關係，由簡入繁，由具象到抽象，重現了文字演化發展的脈絡，例如，一千多個漢字皆由「人」所衍生，與植物有關的漢字是從「屮」（小草）衍生而來，藉由「根─幹─枝─樹」的生命型態，建立了字與字之間的邏輯關聯，同時也傳達生生不息的人文精神。 另一方面，有鑑於漢代以降，隸書體取代古體字之後，許多甲骨文、金文所代表的圖像意義大幅消失，為了使讀者能夠輕鬆地「望字生義」，廖文豪特別依據甲骨文和金文的構字符號，開發了一套圖像字體。圖像字體不僅保留了古字體的符號意義，也去除了古字體之間的不一致性，同時也講求貼近現代字體的筆畫，可以說是認識古字體及學習現代漢字最簡便易懂的利器。


圖像字具有望字生義的優點，【漢字樹】中每一個圖像字的解說內容大致包含了圖像字大意、注音符號及漢語拼音、本義、引申義、先秦典故、相關用詞或常見用法，以及古字（甲骨文、金文或篆體）。廖文豪認為，圖畫式的甲骨文有如一幅畫的濃縮，記錄一個完整事件，是研究中國上古歷史和文化的寶藏，而漢字解密的過程就像福爾摩斯破解命案一樣，充滿著懸疑性與刺激性。譬如「禹」的甲骨文是由「虫」（或「它」）及一隻「伸長的手臂」所組成，代表「伸長手臂」去抓「大蛇龍」的人，恰好印證了先秦典籍「大禹制服了造成洪水氾濫的蛇龍」的描述。【漢字樹】除了兼採文字學界各家觀點，亦融會了先秦文獻典籍，引述相關的歷史地理知識，或依據新證、推理解析而另創新說，透過每個造字背後的生動故事，我們可以看到古代中國人的生活方式、思維信仰和風俗習慣，以及上古先民如何觀察自然、利用自然、理解自然與敬畏自然，因此【漢字樹】也可以說是認識中華文化精髓的捷徑。

談到【漢字樹】的研究方法，廖文豪充分展現了「理工人」的思維特點，他運用資料庫及大數據的科學分析，設定五項檢驗原則，對每一個漢字追本溯源：（一）必須符合甲骨文、金文構形。（二）必須符合歷史事實或有先秦典籍為依據。（三）對每一個漢字符號的詮釋必須具有一致性，使它能完全套用在所有含有此符號的漢字上。（四）必須能據此合理詮釋所有引申意義。（五）檢驗字形字義演化的一貫性，與此符號有相關的其他符號之間，都不能有不合理現象發生。也就是說，除了邏輯上的正確性外，還得在古文物或古籍中找到所有相關證據，確定沒有矛盾之處。基於這五項檢驗原則，使得【漢字樹】成為一套系統化、合理化、貫穿古今、容易理解的完整文字系統。


【漢字樹】系列共5冊，第一、二冊介紹與人及身體器官相關的漢字， 第三冊介紹與動植物相關的漢字，第四冊介紹文明器物及房舍的漢字，第五冊介紹人的精神活動所創造出來的漢字，包含數字、神靈、祖先，以及自然界中的日、月、山、川、水、火、土等，每冊均附贈「漢字樹」精美書衣。書中獨創的圖像字體，形象生動又饒富趣味，讀者可以一邊欣賞圖畫，一邊閱讀漢字故事，一邊汲取國學知識，還能激發孩子的藝術感知及創造能力。

長期任教於國立台北商業大學，歷經電腦中心主任、圖書館館長等職務，鍾情於古漢字研究，鑽研甲骨文近二十年，自行開發出完整系列圖象字及漢字樹系統，且已獲得相關專利。退休後，創立中華圖象字教育有限公司，擔任執行長，所著《漢字樹》系列皆已發行中文簡體版、韓文版多年。

【博客來OKAPI】十年生一樹，漢字將成林──廖文豪《漢字樹》

【聯合報】台灣福爾摩斯破解漢字之謎 漢字樹首度兩岸交流

【中央社】大數據來幫忙 台灣專家讓學漢字變簡單

【中國新聞社】台灣寫真：願做破解漢字之謎的福爾摩斯——訪《漢字樹》作者廖文豪

【新華社】台灣學者廖文豪：從甲骨文破解漢字身世之謎

【人民日報】廖文豪：見字如圖，讓漢字更好學

【北京青年報】《漢字樹》恢復漢字本來面目 字義、本意和形象有機結合

《自古以來，人類用簡單的圖像符號來溝通，這是象形文的基礎，然後再由這些獨立符號的象形字再合成會意字及形聲字等。漢字保留了全世界最完善的圖像文字，我期望藉著《漢字樹》能讓讀者重新從圖像表達的角度來看待漢字。

我原本以為《漢字樹》要經過幾年的工夫，才能被讀者群所理解與接受，沒想到一推出就得到相當熱烈的迴響。這除了感謝上天的恩賜，感謝祖先所留下的文化瑰寶，也要感謝過去在文字學領域貢獻的先輩們所提供的研究文獻。在本書寫作過程中，初蒙作家暨古文學專家高大鵬教授的指導，復經台師大易經學大師暨文字學專家賴貴三教授的指導與慷慨校閱，我在此致上十二萬分的謝忱。

《漢字樹》出版之後，我接到了許多人的回應，有驚喜與欣賞，也有提問或疑慮。對於各方的批評與指教，我甚為珍惜感謝，在此謹以問答的方式來說明我的想法。

英文字母只有二十六個，拼寫容易，但是漢字部首將近兩百個（康熙字典有一七六個部首），行政院全字庫系統所公告的漢字基礎構件更超過五百個，要熟悉這麼多的漢字基礎構件談何容易？更何況這些構件之間似乎並無可依循的規律，無怪乎能學好漢字的外國人實在少之又少。但是，我找出古字中具有獨立構形及意義的漢字符號，以圖像方式建構出具有衍生關係的漢字樹。

而且，漢字樹的衍生路徑隱藏著漢字的發展脈絡，由簡入繁，由具象到抽象，因此，漢字樹其實就是一部漢字衍生史，有助於我們有系統地理解古人造字的發展脈絡。同時，漢字樹使得每個符號的意義明確化且合於邏輯，其衍生路徑可以幫助學習者（包括以中文為母語的學童或是中文讀寫不得要領的外國人）直覺地產生線性聯想，學習漢字是一串一串地學，會更有效率。

古字的字型結構相當不一致，常常同一個漢字在甲骨文或金文就出現各種不同樣貌，如「方」的甲骨文就有大約三百種寫法，以致於許多文字學者難以破解其構字本義，即使破解了這個字，也難以挑選出具有代表性的古字與現代漢字對應。我為了解決這個問題，自行開發了一套「示意圖像」字體，也就是圖像字。圖像字除了要符合甲骨文及金文所表達的構字本義之外，還要與現代字體的筆劃相接近，使它發揮實用價值。

其實一開始，我並沒有想要寫書。我從小學漢字，卻不知道一筆一畫代表什麼意義。這種疑惑隱藏在心裡，日積月累，最後我實在受不了，於是我開始探究漢字背後的世界。我彷彿是一個好奇的小孩，推開了一扇門，然後掉進一座漢字的迷宮花園。我被這座花園裡的甲骨文與金文迷住，對於古人的造字智慧，充滿驚奇與讚嘆。走著走著，發現自己其實已經迷路了。我不斷摸索著出路，先按著前人的蹤跡，以為能找到出路，但卻沒想到引發更多的迷惑。

我經過一番坐定沉思之後，決定學福爾摩斯，先廣泛蒐集資訊，再尋求破案之道。《漢字樹》的系列書籍，就是我把破案經過公諸於世的結果。簡單地說，我寫作《漢字樹》的遠因是在學生時代就對漢字的來源產生好奇，而東漢許慎的《說文解字》又無法完全令我信服。近因則是甲骨文、金文逐漸普及，使我有機會較全面地進入古文字的世界。但是我廣泛閱讀知名甲骨文學者的著作，如徐中舒的甲骨文字典以及王國維、郭沫若、董作賓、陳夢家、唐蘭等知名甲骨文學者的論著，覺得各家的說法相當分歧，同一個符號往往出現許多不同版本的詮釋意義。

有些文字學者往往只看見局部的甲骨文及金字，未能看見全貌，故難免產生以偏概全的弊病。唯有全面彙整分析，才能找出更加一致可靠的答案，而這種工作就必須藉助於完整的資料庫及資訊技術。

甲骨文有三千多個字，而每一種字又有許多不同構型，數量龐大。一般人聽到要彙整分析幾萬個古字，往往就打退堂鼓。而我，憑著一股傻勁，鑽研了十年，才大致弄通每一個甲骨文及金文符號的意義。

《漢字樹》出版之後，我請教過幾位中文系教授，得到許多指教，受益良多，但同時我也覺得有必要在此加以解釋。

書中使用的獨立符號（又稱獨體字），學者之間大部分沒有什麼異議，例如「又」代表手，「止」代表腳掌，「ㄗ」代表跪坐的人等等。但是兩個以上的符號所組合成的字（又稱合體字），在學術界向來就是意見分歧，例如「居」是由尸與古所組成，但對於居的詮釋，就有不下十種說法。現代人僅能從後來的《說文解字》及先秦典籍裡找線索，有時不可能確知當初造字真正的想法。我是將「尸」與「古」的構字符號與意義彰顯出來，提出我認為較有根據且合理的說法。

文字學界當中向來有保守派與較前衛的實用派。保守派認為，若是古文獻中沒有解釋的字或沒有具體證據的字，就不要強加解釋，甚至他們認為將漢字圖像化都是不允許的。我個人是支持較前衛的實用派的。因為古文獻所解釋的也是後人依據有限的證據加以揣測的，不見得是真正的構字本義。

而且古體字當中，有許多有不同的造字來源，非常一致性，也難以系統化，以致於產生學習的障礙。為了使漢字更有系統化，本書主要是選取最能與現代漢字相呼應的甲骨文、金文或篆體。我認為唯有如此才有助於有系統地學習現代漢字。

如果要推廣漢字，就必須以易學易懂的方式來解說漢字的構字意義。在這方面，我開發了圖像字，並將相關聯的基本符號組合成有意義的敘事，例如「聊」代表兩個人面對面（卯）互聽（耳）對方談話。

漢字的構字，本身就有理路可循，因此，漢字樹是試圖重新有系統、大規模地勾勒漢字的邏輯，有些個別的詮釋或許因為個人才學經歷有限，還有疏漏之處，但是大的架構與方向，應該是正確的，在此也感謝讀者的賜教，盼望與讀者的交流。

《漢字樹：從圖像解開「人」的奧妙》

《漢字樹2：人體器官所衍生的漢字地圖》

人類的文化發展有縱橫兩個方向。以縱的來說，表現出由簡陋而精緻、由基本生理需求的滿足，進而要求心理、精神、美感需求的滿足。以橫的來說，則是從人的自身出發，先顧及自身，然後推而及於旁人，以及周遭環境的種種現象、物件。

《漢字樹》系列的鋪陳設計，也正反映了這個文明發展的歷程。尤其中華文化是個非常以「人」為中心的文化，雖然對超自然鬼神的關切也存在，但是並沒有像古代的閃族，發展出一個絕對、至高的存在，表現在猶太教、基督教、伊斯蘭教，進而影響人世間的種種。中華文化沒有一個至高神權，所以自然焦點也放在人身上，表現在文字上，就是漢字中與「人」相關的字非常多。包括把人當成一個實體，用手、腳、骨等身體部位或器官來建構漢字，或是把人當成抽象概念，來呈現人的樣態，以及人與人、人與環境的關係。這就是《漢字樹》第一、二冊的內容。

在漢字中，「身」是指人的軀體。就構字而言，「身」就是「人」的「肉」體。金文及篆體都是意表「人」腳盤以上的所有「器官」。

許多具有器官意義的漢字都包含肉（月）的古字。「身」的另一個篆體則是調整筆順並加以美化之後的結果。人的軀體所衍生的字，可以分成三大類。第一類是實體器官（肉）及抽象器官（心）所衍生的字；第二類為頭部器官所衍生的字；第三類為肢體器官所衍生的字。